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移民与硐寨

来源:本站 发布时间:2011-1-11 11:32:12 浏览量:
        硐寨,仍百姓之安全聚落。移民到了一地,落业于此,因限于自身力量,就必须要依靠硐寨的保障。换句话说,他们要么自己联合修硐寨,要么加入其他乡族中修筑。这样的文字材料,留下的不多,但仍可寻到一些。

        光绪《定远厅志》记:“乾隆五十年,有贵州遵义府迁来苗民熊、陶、李、吴、杨、马六姓,于厅治之黄村六年,分居大楮河……嘉、同间,教匪发逆扰境,侦寨有苗民,不敢犯。”他们是六姓带家联合迁往,应该说具有一定的力量,但他们仍要加入硐寨以保。南江县民岳士槐,为乡里所敬信,嘉庆间“教匪之乱,近十八乡居民咸来避乱,扎其屋后大寨,推为寨总,威信甚著,乱平,十八乡人思之,联为一会,春秋团聚以永纪念,迄今不衰。”县志又叙“大寨……足容万人,清教匪之乱,近乡咸于此避难。”南江县地处大巴山腹地,大量移民移于此,嘉庆年间,时间还不长,根基尝未扎牢。故有这么多人前往避难。方志中,记这样可容万人之寨,还不少。

        还有的硐寨,是由政府官员倡议、督建,这就更是以聚落之地,而非一族之力所建了。达县杜茂材,乾隆丁酉拔贡……以州判分发安徽,嘉庆元年解饷至川归省,……值教匪倡乱亭子铺,茂材集义勇御贼,……奏留本州管领乡勇,修金坪木栅延柔十余里,以栖老弱,又以木栅易朽,而避难民益众,艰于安置。二年倡捐三千金督修石寨,即寨东南一带复筑寨七十余座。县志所录的硐寨中,记为杜茂材所修者,达七座之多。紫阳县太平堡,“嘉庆初邑民汪文贵、千总姜瑞熊倡修。”李霖森,达县人,“为人公正廉明好义勇为,当朱蓝扰乱,乡人公推霖森为太平寨首。”达县人贺钦之乐善好施,其“子妇张氏,孙妇徐氏皆承先志,以慈爱为怀。光绪丙申,田谷垂成而淫雨累月,致霉烂无颗粒收,已成巨灾。张氏乃就宅后山顶修筑寨堞,实行以工代赈之法,远近饥民皆相率来,助其取值以赡其家。日常三、四百人,历时年余,费用达三千金。”此寨为一家之财力而建,但如此之大寨,岂唯一家能完享?实为附近居民之保障。

        硐寨或为官员倡修,或为乡人集资修建,或为个人捐资修建。大巴山区,本就是移民社会。为了安全,移民应该,而且必须参与硐寨事务。

        宣汉《雷氏宗谱》记:雷氏于元末移民渠县,“是时人丁稀少,户口寥落,俱强暴侵逼,约朝、向、佐、李、温合为一家,安堵无恐。”人少户寡,移民一家难以保证安全,抵御强暴,于是只有几家联合“安堵”。定远厅的苗民六姓,尽管有六姓联合之力,又有“嚣悍”、“技善药弩”之誉,算有一定防御能力的,但面对强大的敌人,他们仍要加入当地的硐寨之中,而况他乎?

        硐寨的修建,为政府所提倡,甚至得到政府的支持。大巴山硐寨的几次建修高峰(后有论述),如嘉庆年间,咸、同年间,皆为政府所倡导,甚至是行政命令,《开县志》记“适李肇奎(咸丰时开县县令)来摄斯邑……劝各乡修理硐寨……无不欣欣然乐事趋功,间有一二梗议者,稍稍惩之,亦贴耳。”开县双河口寨,以炮击“贼”有功,邑令张有木闻其事,月给丸弹药,以供寨内之用。政府倡导督促,百姓响应,有不从者,还用行政手段给以惩罚。对于有功之寨硐,政府发给弹火以支助。政府的支持力度,是较大的。同时,政府对硐寨的安全依靠也是很重要的,许多官军,也就住在硐寨内,甚至连县治都设在硐寨。达县黄家寨“清嘉庆教匪之乱,白、高二总兵驻营于此,太平寨“曾移州治于上。”清顺治年间,南江县“时……无衙暑,县官住居七眼洞。”

        各寨之负责者为寨首,大寨有总寨首,称为寨总,百姓对之依倚甚重,官府亦如此,尽管寨首不如乡约、保、甲长等为官府所设。寨首的权力威信,又岂是里长亦或乡约、保、甲长所能敌?方志和家谱材料中,对寨首的记录,远多于乡约、保、甲长者,亦可知寨首在民间中的重要性。前述南江县大寨寨总岳士槐,十八乡之人联为一会,春秋共祭之,更说明问题。

        硐寨,是为了安全而兴建的聚落,依山而建,凭险而设,很具有山区特色。寨内,硐附近,有田可耕,有仓屯粮,有水可汲。有的寨内,大寨里面套小寨,面积很广,最大可容十万余人,开县所记可容万人之寨有十四处,更有开县大池山寨,“四面陡峻,上纵横五六十里,稻田数万亩,嘉庆初居人曾据此以御贼,可容十万余人。现大寨内复修小寨八,各容千人二三千人不等。”寨内,统一安排人力防御,部署由寨首负责。

        寨内塑有移民的信仰神灵,作为寨民的精神支撑,如民国《达县志》载:清平寨“有武庙,乾隆时修”,凤凰观寨“上有庙”,关帝庙“在万宝寨”,玄祖殿“在太平寨”,真山寺“在真山寨”,文武宫在天宝寨,龙翔寺在云台寨等等。民国《紫阳县志》记:“泰山寨,内有泰山庙,故名,邻近数十家恃为保障”。万源县火石寨、莲花寨有玄祖庙,马鞍寨可容万人,有天台寺。巴山硐寨,何止是一个防御单位,它完全成了一个社会。

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