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会馆供奉的神灵或先贤

来源:本站 发布时间:2011-1-11 10:25:10 浏览量:

        祭祀活动是各地会馆不可缺少的重要的内容。古时,人们为了消除灾害、保佑平安、追求幸福,满足美好的愿望和各种各样的心理需求,往往将一位历史上的英雄、圣人作为祭祀和顶礼膜拜的偶像,同时通过共同的信仰和崇拜对象,形成一致的价值取向和精神支柱,规范社会伦理道德,作为维系乡土感情的重要纽带。会馆都祭祀一个神灵或先贤。会馆建筑是移民们共祀乡土神灵的重要场所。

        历代皇帝为了用神和圣人的力量来维系社会的稳定,规范和限制人们的思想和行为,也不断地对这些被崇拜和祭祀的圣人进行神化和追封加冕。这样,就使各地会馆供奉的圣人和先贤经久不衰。

一、湖广会馆。湖广会馆又称禹王庙、禹王宫,祀大禹王。

        古人把自然灾害归为五类,并得出“五害之属,水最为大”。千百年来,我国到处都有关于大禹的遗迹和传说。大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。
  相传距今约四千多年前,滔滔洪水,危害人民。大禹受命治水。他亲自率领百姓,带着简陋的工具,露宿野餐,粗衣淡饭,兢兢业业,不敢懈怠,指挥人们花了十年左右的功夫,最后治水获得了成功。大禹为民造福,为了治水三过家门而不入的故事深入人心。禹后来因此而成为夏朝的第一代君王。大禹永远受到华夏子孙称颂,永远为炎黄后裔怀念。

        因为两湖地区河流、湖泊众多,时有洪水泛滥,故湖广人多祭祀治水之神大禹。

二、黄州会馆。黄州会馆又称帝主宫,祀帝主,又称福主。

        帝主在历史上确有其人。《麻城县志》(光绪八年刻本)载:“旧志福主神,宋时西蜀壁山县张氏,行七,世称张七相公。其先人官大理评事,母杨夫人,崇敬三宝,喜施济,因是诞神。神生三月能言,七岁通诗文,尤好元理。有神人见而谓之曰:此子有夙因,应以童身证道显法。於楚年十七历游至麻城,见民间多淫祠,尽毁之。祠主诉官,系狱三年。值狱中火灾,神自知厄满,当出使自邑令,以能襄解释之。跨乌骓,执朱梃指火,火灭。遂西行至相公桥,人马飞升,望者见其止於五脑山,遂立庙山麓以祀之。岁苦旱潦祀之必应,民有疾厄祀之必痊,湖山险阻呼之必安,嗣续艰难祷之必吉。远近朝揭者无虚日。宋封紫微候,明封助国顺天王。国朝嘉庆敕加封灵感二字。凡麻城之都门会馆,暨渝城、宜昌、沙市、汉口,所在城镇,会馆皆以福主为祀。”

        帝主(福主)成了人们追求美好幸福生活的代名词。现在位于麻城五脑山上的帝主宫树木葱茏、香火旺盛,全国诸如四川、云南、贵州、台湾等地的善男信女,都不远万里到五脑山帝主宫朝拜。

三、广东会馆。广东会馆亦称南华宫,祀南华老祖慧能。

         中国佛教有禅宗、净土宗和密宗三种,六祖慧能为中国佛教禅宗的南宗始创者。慧能生于唐贞观十二年(638年)卒于唐先天二年(713年),是唐代著名佛教改革家,被尊为禅宗六祖,唐宪宗时赐以大鉴禅师谥号。先世河北范阳(今涿县)人,其父谪官至岭南新州(今广东新兴县东),唐贞观十二年(638)生慧能,遂为广东新州人。

        慧能出生于唐太宗贞观之治的繁荣时代,也是佛教在中国迅速传播发展的时代。在开放的思想文化氛围中,慧能在大乘佛教学说的基础上吸纳了中国传统的儒道之学,承前启后,融古汇今,创宗立派,独立门庭。他否弃坐禅,倡导顿悟,破除传统佛教累世修行、念佛诵经的修行方式,把修行纳入人们的日常生活中,打破了人世间和出世间的界限,提倡实践中的禅宗。成为中国佛教隋唐八大宗之一。
  慧能禅法经过不到一百年时间的传布,形成了中国佛教许多新的特质,使禅宗的发展进入了全新的阶段,而且几乎成为中国佛教的代名词。在中国思想史和文化史上产生了极其重大的影响,出现了全球经久不衰的“禅宗热”。
  慧能因禅宗的广泛传播与发展而名垂青史,享誉人间。成为人们长期崇拜和祭祀的圣人。坐落在广东韶关庾岭的南华寺,是慧能的祖庭,创建于南朝梁武帝天监三年(504年),南华禅寺的匾额由宋太祖赵匡胤赐题。

四、江西会馆。江西会馆又称万寿宫,祀晋代著名道家圣人许逊(许真君)。

        公元239年,许逊出生于南昌县。晋武帝太康元年,因“朝廷屡加礼命,难以推辞”,前往四川就任旌阳县令。在任10年,居官清正,使旌阳人民得以休养生息。有一年瘟疫流行,许逊用秘方救治除病,百姓无不感恩载德。后弃官回归故里后,看到南昌一带久受洪水之患,决心为民治水。他治水二十载,为根绝水患,踏遍江西、湖南等地。传说他遇神人传以道术,遂斩蚊除害,又在南井铸铁柱锁水妖。后归隐南昌西山,修炼至130多岁,举家飞升,鸡犬随之。后宋真宗封许逊为“神功妙济真君”,并将敬拜许真君的道观改观为宫,赐“玉隆万寿宫”匾额,所以江西会馆也称万寿宫。

五、陕西会馆。陕西会馆又称三元庙,祀关羽。

        关羽出生于东汉延熹三年(160年),祖籍河东郡解县常平里,即今山西省运城市常平乡常平村。关羽是仁义、忠贞、守信、勇猛、武艺高强的化身。历代封建统治者,不论是汉族或是入侵中原的元蒙和满人,建朝立国后对关羽都敬奉有加、追封晋爵,以至于“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,褒封不尽。清道光皇帝对关羽的封号为 “仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”,多达24字。历代官府和民间所建祭祀关羽的庙宇无数,致使关羽名扬海内外。关羽是我国历史上广大民众最崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称“文武二圣”。

六、福建会馆。福建会馆又称妈祖庙、天后宫、天妃宫、娘娘宫、天上宫,祀妈祖。

        妈祖是福建莆田湄州岛望族林氏的后裔,出生于宋太祖建隆元年(公元960年)。妈祖也称林默娘,传说妈祖少灵异知祸福,自幼聪颖灵悟,成人后识天文,懂医理,又豪爽仗义、助人为乐,做了很多好事,深受人们的爱戴和崇敬。北宋雍熙四年(987)农历九月初九,年仅28岁的林默娘在一次抢救海难中不幸遇难。妈祖遇难后,人们在湄洲岛建庙祭祀。这庙宇就是最早的妈祖祖庙。妈祖去世后屡显应于海上,航海者载其牌位于舟中,遇风险有祷辄应,留下许多逢凶化吉,遇难呈祥的故事。历代皇帝对妈祖进行了数十次褒封,其爵位从“夫人”、“天妃”、“圣妃”直至“天后”,并被人们尊称为“海上女神”、“天上圣母”。至今为止,妈祖仍是中国东南沿海和海外华人共同供奉的海上保护神。

七、江南会馆。江南会馆又称准提庵,祀准提观音。

        准提系梵文Cundi的音译,佛教菩萨名,意为“清净”,是佛教密宗六观音之一。六观音是:千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音。准提观音三目十八臂,破众生惑业。

        准提观音在中国佛教徒的心目中,是一位感应甚强,对崇敬者至为关怀的大菩萨。他福德、智能无量,护佑芸芸众生,是一位千祈千应的大慈悲圣者。

八、浙江会馆。浙江会馆又称列圣宫,祀吴大夫伍员,吴越王钱锣。

        据说从前在祭祀伍员的寺庙里,道教、佛教、孔教合而为一,所以叫“列圣”。

九、山西会馆,祀关羽。

十、云贵公所。云南会馆祀关羽,贵州会馆祀黑神。

一说为明代四川富顺人刘本在贵州任按察御史,多惠政,死后授荣禄大夫、黑煞福神,祠祀遍西南。故称贵州会馆为禄荣禄宫。

一说祀唐代将军南霁云。南霁云,唐代将军,生性忠烈,娴诸武艺。唐肃宗至德二年(757年),叛将尹子奇围攻睢阳,霁云将军至临淮借兵不成,遂返回睢阳,拼死守城。城陷,霁云不屈遇害。其子承嗣在黔做官,多善政,黔人建祠立祖,追寻源本。缢封号“贵州黑神总管荣禄大夫”,推尊南将军为贵州黑神。贵州多建有祭祀南霁云的黑神庙,又名忠烈宫,“凡遇水旱、疠疫、兵革之事,有祷必应。”

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