首页  »  历史典故

热点文章
站内搜索
湖广动态

湖广会馆的历史性质和功能

来源:本站 发布时间:2011-1-7 15:22:49 浏览量:

同乡救助站

古时人们困陷异乡,可到当地本籍会馆求助,对于救助对象可以免除费用,具有今天政府救助站的功能。各会馆都设有客房,为过往的本籍商绅安排食宿,可长期居住,但只接待单身来客,不得携带女眷,违者将逐出会馆。大多会馆还购有墓地,承办病故同乡的殡葬事宜。有的会馆还代为客死重庆的老乡寄放灵柩,代为运回本籍安葬,每逢清明节,都要举行祭奠扫墓。除了救助同乡移民或客商外,包括湖广会馆在内的重庆八省会馆还于慈云寺内设有善堂,举办施粥、施钱、义学等救济社会。  

商贸社交场

清代重庆的八省会馆,以湖广会馆人气最盛,堪比今天的解放碑。湖广会馆就是当年的商务中心。出入的经商者、探亲者、考生、官绅、游子甚至流浪者,都可以在各籍会馆里吃、住、娱乐(一般是看戏)。这片占地13公顷的会馆群,今存4大戏楼,古时戏楼更多,几乎天天都有多出戏同时上演。这样的繁华,一直持续到上世纪30年代军阀杨森主持修建“上半城”,重庆经济中心上移后,才渐渐衰落。

凝聚同乡的“根”

会馆与今天政府举办的救助站有所不同,湖广会馆是众多来渝经商的湖广籍(旧指今湖南、湖北及广东、广西一部分)客商捐资修建的,是纯民间性质的组织机构。会馆靠自身产业维持一定收支。各会馆都有章程,其管理人员、财会账务都接受会员或捐资者的月月监督,因此能基本保证会馆高效廉洁运转。华人就是靠着这种互济互助的团队精神,漂流并扎根海内外,因此,现在世界各国华人社区仍多存会馆。海外会馆是炎黄子孙乡土观念中“根”的物质表现。清代重庆地区有会馆约390处,其中大足县63处,铜梁县62处,江津县59处,云阳县54处。这些几乎遍布每个乡镇、街区的会馆,成为一代又一代湖广先民“填四川”的“加油站”。

游子的精神家园

大殿、厢房、戏楼,驼峰、斗拱、雕刻,会馆建筑蕴含的儒家、道教、佛教文化。  各省会馆都祭祀着各地敬仰的神明圣贤,湖广会馆祀大禹王,因此又名“禹王庙”;福建会馆祀妈祖,又名“天后宫”;山西、陕西会馆均祀关羽,又名“关帝庙”……这些会馆凝聚着乡土观念和“根”的信仰。会馆的回廊和额枋上,几乎布满戏剧图案,包括《封神演义》内容、三国人物、二十四孝故事等,这些妇孺皆懂的图像,显现着儒家“仁、义、礼、智、信”的精神内核。古时,会馆、宗祠、庙宇都有戏楼,市民都可以到会馆看戏。因此戏楼对当时的人民有娱乐、教化作用(会馆已成为当时人们的精神家园)。

会馆制衡官衙强权   

湖广会馆也是湖广籍同业商会组织。会员必须交纳入会费和会馆祭祀办会应交的份金,有捐赠土地或款项使会馆基金扩大者,成为世袭终身会员。商人们通过会馆“抱成团”,维护自身权益,协调市场竞争关系,避免同行恶性无序竞争。同时,会馆帮助客商协调与当地政府和其他组织的社会关系。会馆力量逐渐发展,成为在政治、宗教、社会各方面都有相当影响的机构,并极大制衡、监督了封建政府强权,甚至能左右政策。会馆同宗祠力量一样,“上制官府、下抑平民”,充分缓冲了官府与民间的尖税矛盾。

Copyright © 2010 Cqhghg.com Inc. All Rights Reserved. 重庆湖广会馆 版权所有

备案号:渝ICP备10202699号-1