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重庆会馆与湖广会馆沿革和现状

来源:本站 发布时间:2011-1-11 10:23:18 浏览量:

一、会馆的性质与功能

    昔日会馆的性质,类似现今外省市驻渝办事处,既是同乡会性质的组织,又是本籍同业商会的组织,目的是为了维护客商的权益,协调在市场竞争和客地社会的各方关系。各会馆都设有客房,有如现今的招待所,承担招待本籍来渝的官绅、侯差的官吏和本籍的过往客商,为他们安排食宿。客房是不收房钱的,可以较长期居住,但只接待单身客商,不得携带女眷,违者将逐出会馆。会馆大都购有墓地,承办病故同乡的殡葬事宜,如浙江会馆在江北的公墓叫“浙江亭”,公墓的规模不小,还设有专人看守。有的会馆还代客死重庆的会员寄放灵柩,代为运回本籍安葬,每逢清明节,都要举行祭奠扫墓。除了外省会馆外,省内各州县也设有会馆的,每逢科举府考,会馆接待本州县来赶考的童生,为他们安排食宿。

   各会馆都立有章程,推举有财力权势的头面人物充当首事主持,除商业事务外,还进行政治、宗教和社会活动。每月初一和十五是例行会务,逢年过节(端阳、中秋、春节)要办会酒,祭祀神明和乡贤,举行宴会和演戏娱乐。各大会馆都设有神坛,除供奉招财进宝的赵公元帅和关圣帝君外,还各自供有自己的神灵,如福建会馆供的是妈祖,云贵会馆供的是南大将军。办会酒和祭神时,热闹异常,戏楼开演的连台戏要唱3至7天。

二、湖广会馆历史沿革                                       

重庆拥有总汇长江和嘉陵江干流和诸支流水域之利,形成以重庆为枢纽的商业贸易网络,成为长江上游的商业重镇。晚清著名诗人赵熙的“自古全川财富地,津亭红烛醉东风”诗句,是昔日重庆商业繁盛的真实写照。重庆明清时期的商业繁盛,吸引了外地大量商人进入重庆市场,尤其是两广、两湖和山西、陕西、福建、江西、云贵等省的商人,争相来重庆经商设庄。据民国《巴县志》载,“嘉庆时期,全城由109个商行,全是外省商人开的。”各商帮自乾隆时期就陆续在城里设立会馆。会馆,是封建社会政治经济关系基础上出现的一种地缘性质的帮会机构。昔日重庆城著名的“八省会馆”,都具有相当的规模和经济实力,湖广会馆(又名三楚公所,在东水门内),江西会馆(又名齐安公所,在东水门内),广东会馆(又名南华宫,也在东水门内),陕西会馆(又名三元庙,在朝天门内),福建会馆(又名天后宫,在陕西街),云贵会馆(在绣壁街),山西会馆(在人和湾)。还有西南大富商李耀庭为会首的同庆公所等。当年在重庆商界显赫一时的以经营药材、山货而富冠渝州的第一个百万富翁刘季陶和以经营匹头、棉纱而发迹的“汤百万”汤子敬都是本籍商帮会馆的头面人物。

当年的八省会馆中,建筑最宏伟气派的要数财力雄厚的湖广会馆和江西会馆。这两大会馆和相毗邻的广东会馆都在商业集中繁华的下半城的东水门内,形成庞大的建筑群。会馆建筑不同于官府衙门和古刹名寺,有自己独特的建筑风格,是清末明初重庆城的一大景观。湖广会馆(又名两湖会馆、又名齐安公所、三楚公所、人称禹王宫),始建于清乾隆二十四年(公元1759年),道光二十六年又加扩建,总占地面积达8561平方米,坐北朝南,大门面对千帆竞渡的长江。据史料记载,整体建筑依山而建,鳞次栉比,结构严密,气势宏伟,分大辕门(庙门)、大殿廊房和戏楼庭院三部分。大殿、戏楼和廊房的所用木材,都从“楚北运来,投工之多,造工之精,叹为观止。”大殿为重檐歇山式,面积270平方米,通高12.5米,进深14米,阔16米。殿堂与戏楼相连接,大殿、戏楼雕梁画栋,粉壁彩屏,富丽堂皇。尤其是大殿和戏楼飞檐下的环楼木雕,雕刻着“二十四孝”和《西游记》、《封神榜》中的人物故事和山水花鸟,工艺精湛,刻镂逼真,画面屡出不穷。据老年人回忆,更为壮观和珍贵的是会馆的辕门建筑,大门为仿木结构重檐石排楼,高6米、阔5米,石雕上山水、人物和花鸟图案,玲珑剔透、千姿百态,工艺十分精巧。大门大门两侧有一对石雕的文武狮子峙立相望,据行家讲,会馆大门石雕是四川石雕艺术中的珍品。

 

另一大的会馆是江西会馆(又名万寿宫,),同时又是苏皖两省重庆同乡会的会址,在东水门内芭蕉园,与湖广会馆毗邻。江西会馆由于当年在重庆的江西富商巨贾多,建筑得十分富丽气派。占地面积2000多平方米,最富有特色的是会馆内一楼一底的戏楼,设计讲究,金碧辉煌,为单檐歇山式大房顶,高12米,进深9·5米,房顶均用景德镇窑烧制的黄绿两色琉璃筒瓦,戏台台阶和台口都是景德镇出品彩绘花鸟人物画面的瓷砖嵌铺,戏台台口两边厢房和戏台的飞檐均布满着精刻的木雕。雕刻着山水、人物花鸟的精美图案,雕工精细,造型生动。这样华丽的戏台装饰当年在重庆城实属华贵和罕见。更为独特的是,其他会馆内只有1座戏楼,而江西会馆有3座,以吉安,抚州等府名命名。惜万寿宫处已毁,105仓库处仅存1处戏楼。戏楼彩绘瓷砖、环楼上徐朱鎏金的木雕图案,把殿堂和戏点缀得光灿夺目,蔚为壮观。从这些会馆金碧辉煌的建筑,充分显示着200多年前,西南商业重镇重庆万商云集,八省通衢的繁盛。也充分显示古能工巧匠技术之高超。

昔日重庆的八省会馆早已成为历史遗迹,大都不复存在了。陕西会馆和福建会馆遗址,在1949年9月2日的一场震动全国的特大火灾中化为灰烬了,其他会馆的遗址,神像和碑刻,也大都荡然无存。文中提到的那富有民族文化特色和重庆历史文物价值湖广会馆的仿木结构重檐石牌楼和一对精美的石狮,一直还保存了下来,1986年7月,竟遭到重庆储运公司的一些人擅自拆除和砸毁。而令我们还能见到重庆会馆的遗迹,只有东正街4号商业储运公司仓库院内,还残存着的大殿和戏楼的部分建筑。状元桥洪学巷9号重庆新光包装厂占用的广东会馆的厢房和戏楼上的木质雕刻,虽年久损磨,至今依稀可见雕梁画柱精工技巧和金粉的光辉。以上遗址已列入市文物保护单位。

三、湖广会馆发生的重大历史事件

    说到重庆会馆,还不得不提一提与重庆会馆有关的三件重庆古代及近代史上的轶事。第一件是满清王朝崩溃前,钦差大臣端方于宣统三年(公元1911年)十月,奉旨率鄂军入川镇压平息四川保路爱国运动。10月13日,诡计多端的端方率大批人马来到重庆,他不住官府给他安排的行台官邸,而住到靠近江边东水门内的江西会馆。当时,重庆反清保路的革命气氛高涨,端方一头钻进会馆未敢露面。第二天一早,江西会馆的大门边贴出一副对联:

    端的死在江南馆        方好抬出东水门

    这副对联,对仗工整、寓意尖锐而深刻,民众观之无不拍手称快。端方深知众怒难犯,也不敢声张,率军离渝到川西去了。一个月后,对联果真应验了,端方于11月18日窜到资中,革命党人张培爵田智亮等追踪到资中缉拿端方,田智亮等同鄂军中的革命党人配合于11月27日将端方逮捕立即处死,将其首级带回重庆沿街示众。端方虽未死在江南会馆,但总未逃脱革命民众的惩罚,在资中归案处死。同时江南会馆(即江西会馆)自四川保路风潮掀起,这里一直是重庆革命党人活动的据点。辛亥6月17日,重庆保路同志会宣告成立,直到重庆光复,重庆蜀军政府成立,湖广和江西会馆都是革命党人集会和活动的场所。所以,这两个会馆不仅是重庆古历史文物,还是具有革命纪念意义的革命文物。

 

第二件轶事是著名的辛亥革命烈士邹容,少年时为应童子试,离家来到重庆府参加府考,随其兄住在广东会馆(现道门口太华楼)。由于封建科举考试出题荒谬,邹容应试后落榜心怀激愤,第二天来到五福宫(当年是全城登高赏景的游览胜地现金汤街小学)游玩散心。他登上北楼,为抒发内心的愤懑,咏诗一首,抨击科举的腐败,骂考官昏庸有眼无珠。不料被官府的官员在旁听到,将邹容带到知府衙门讯问,被知府鄂芳打了手心,并革掉其兄秀才的功名,传其父命对邹容严加管教。这场风波,促使邹容离家出走上海,投身辛亥革命,写下了气壮山河、声讨满清封建王朝的不朽著作《革命军》,成为中国民主革命的先驱。邹容于1905年4月3日死在狱中,年仅21岁。孙中山领导的中华民国临时政府追赠他为大将军,以表彰他对革命的巨大贡献。现市内南区公园有纪念邹容的塑像,市内一条路定名为邹容路。

第三件事是重庆历史上三次建立国都,这是作为国家历史文化名城的象征。元至正二十一年,农民起义领袖明玉珍在重庆建立大夏政权,建造了南岸弹子石大佛寺及雕凿了大佛寺摩岩造像。并且择地修建皇宫。根据《重庆府志.舆地志.公署》记载,大夏皇宫就设在“洪学巷”湖广会馆至江西会馆地带。在这里发生过许多重大历史事件。当然需要进一步考证。

   四、重庆湖广会馆文物建筑历史、现状调究与考证

(一)、考证老照片上的湖广会馆地带会馆群

根据近年来调查,收集了一些老照片。

1、                  法国外交官方苏雅先生1903年在长江轮船上拍摄的湖

广会馆建筑外立面及文星阁的照片。从照片上看,按逆江顺序会馆建筑群及其它古建筑群立面为东水门城楼、文星阁、第一个会馆牌坊大门及殿堂歇山屋顶,第二个会馆牌坊大门及殿堂歇山屋顶,齐安公所部分外墙及屋面。

2、                  英国在华著名商人立德夫人阿绮波德.立德在十九世纪末

拍摄的湖广会馆老照片。照片上清晰可辨齐安公所的封火山墙与歇山屋顶的山花面,以及屋顶后的文星阁重檐。另一张东水门城门老照片可清晰辨认城门和重檐歇山城楼。

3、                  人民美术出版社出版的《重庆旧影》第9页、第10页

上两张二十世纪初的湖广会馆地带的东水门城门、城楼、城墙及吊角楼老照片。

4、有美国社会学家、摄影家西德尼.戴维.甘博(Sidney David Gamble)先生1917年拍摄的重庆禹王宫老照片。从这张照片上可以 看禹王宫的正殿、戏楼、厢房及天井,以及精美的雀替、撑弓、雕花栏板等。

5、借鉴的重庆地区现存的上世纪七八十年代的重庆渝北区(江北县) 的龙兴寺禹王宫及牌坊门照片。江北县龙兴场禹王庙,始建于清乾隆年间,清嘉庆九年建成该建筑群。龙兴禹王庙为木结构建筑,坐北朝南。有正殿,书楼、耳楼、戏楼、山门等,通进深49.6米,面阔29米。正殿为三重檐歇山顶,面阔五间,檐下木制横匾三幅,并有雕刻图案若干。横匾上两侧题刻为“三江既奠”、“九州攸同”,中间匾额题为“帝德神功”。文字不难证实,两湖之地江水之患尢甚,故有借禹王镇邪的意思。

(二)考证老地图上的湖广会馆

目前查到的地图中,绘有湖广会馆的地图计三幅。一为清光绪丙戌年(1886年),巴县知事国璋的《重庆府治全图》;二为清光绪十二年(1886年)后,綦江人刘子如出旧图补绘的《增广重庆地舆全图》;其三为四川大学出版的《近代重庆城市史》中的《开埠前的重庆》所载较为实际。下面略作简述。

图一、《重庆府治全图》,在今东水门一带按逆长江方向,由下往上排序标有:江南公所(江苏、安微)、江南馆、禹王宫、广东馆。图二、《增广重庆地舆全图》也载(排位依上)江南公所、江西馆、禹王宫、广东馆。图三、《开埠前的重庆》在东水门一带仅标三个会馆(方位顺序如上)江南会馆、湖广会馆同在的会馆还有好几个,实际是会馆群体。除湖广外还有江南会馆、江西会馆、广东会馆等。

经笔者对重庆地区会馆群落的调查和在湖广会馆多次踏勘考证,基本梳理澄清了现有地带中的会馆分布及位置关系。现东水门内有物可觅的会馆有:江南会馆(仅存残垣两段)、湖广会馆(禹王宫、禹王庙同)、广东会馆、江西会馆、另存湖北省黄冈地区的会馆即齐安公所。

(三)、关于105仓库应是江西会馆的考证。

1、有学者认为《增广重庆地舆全图》所标的江西会馆实际不存在,可能绘图时还在湖广会馆附近,后迁入陕西路街万寿宫了。考证《重庆府治全图》所标的东正街“江西馆”和江南公所于平街子地应是正确的,与江西会馆是相邻的位置关系,。从105仓库现有的封火山墙走向看,两边对称的“观音兜”封火墙将105仓库现有大殿和戏楼包围其中,与封火墙外的其它古建筑隔离开来,应是一个独立的建筑群落。结合《增广重庆地舆全图》标注的“江西馆”的位置,应该是与现状相符的,有学者提出江西会馆原在湖广会馆和江南会馆之间,后迁往万寿宫巷的“万寿宫”了。更有学者以为是《增广重庆地舆全图》绘制者标注之误。需要提请注意的是,刘子如在补绘此图时实际上已在图上标注了“江西馆”和“万寿宫”两处的位置。要在相邻不远的地带标注两个相同的会馆名,绘图者不至于疏忽大意到这种错标的程度。清代刘子如在图上有这样一段的文字旁注说明,“渝郡为水陆通衢,南北衔要。形势之奇,古今同称,中外共仰。身历其地者,或能得其大概。而山水之旁出径路之分歧,固不可得而详之。其未至者艳其名,辙心向往之。…..然图书不仅存夹路,详备者绝少,又每不能无遗憾焉。今特就云轩张君旧图扩而充之,务求详尽明悉。以为博览者之一助兴。”笔者认为,清代刘子如旧图补绘,本身就是对原有城图中不详尽的城池、地名、街道、衙署、坛庙、津梁、宫观及重要民居建筑进行现状调查、考证、扩充和补遗,如他所提到的在“博考舆图”的基础上,“务求详尽明悉”。从现有收集到的所有城图看,刘子如补绘的《增广重庆地舆全图》保存了丰富的历史信息,是最详尽和完整的,补遗标注工作是非常细致的,包括19世纪末英国在华商人立德在南岸建立的新码头和洋船都在图中绘出并用中、英文标注出来。因此我们没有理由怀疑江西会馆和万寿宫的同时存在的事实。根据从当地居民了解和分析,在当时江西移民数量相当多,江西会馆的规模已不能满足功能需要,故在万寿宫巷另辟“万寿宫”,主要是满足“祀神”的祭奠功能。从法国方苏雅先生拍摄的湖广会馆建筑外立面及文星阁的照片上也可以看出,靠文星阁的第一个会馆牌坊大门及殿堂歇山屋顶当属江西会馆。

从建筑测绘和现状调查,105仓库江西会馆与铜梁县安居古镇上的“万寿宫”建筑有相似之处。该主体建筑中轴线对称布局,排列分别为前殿、戏楼、后殿、侧殿.占地南北长70余米,东西宽30余米,总计2000平方米以上。前殿巍峨壮观,造型古朴典雅。木结构悬山式小青瓦顶。六架椽屋四椽伏前乳伏用四柱,面阔五间18.6米,次梢之间各减二柱,属明以前常见的减柱造法。柱高4.33米,柱径42厘米,柱高与柱径之比为1:10,界于明清之间。柱础硕大为鼓镜式。105仓库前殿檐下左梢普柏枋承如意斗拱九朵,斗拱高75厘米,均系菱表增盘斗.另存明以后少见的内檐斗栱,为六铺作,计三朵,位于侧檐的角柱上,高72厘米。该殿用材之制似早于清代,斗拱呈45度斜角外伸.拱下承平盘栌斗,高20厘米,略显弧形,为早期遗风。拱上是菱形或六角形平盘斗。与之对称右檐额枋上雕造型别致形态如生的群龙图。明间檐下刻双凤朝阳图案,此殿梁间存鹰嘴式四瓣驼峰,峰面刻卷草图案。梁架檩头拱,为单拱、单斗,且用材粗大,是早期造法;其次该殿普柏枋用材宽、厚为30X12厘米。其下阑额高厚27X9厘米,略窄于普柏枋之宽是明以前造法;普柏枋与额枋交构同属典型早期风格。

    宽敞的天井之后为戏楼,两侧耳楼深7.5米。檐下额枋雕戏曲人故事。左右撑拱分雕梅花鹿及卷云等图案,系浮雕均上金。枋下悬柱刻几何纹及连珠纹图案。两厢楼拦板上刻四幅花草及仿钟鼎文“麦文尊”铭等。紧连天井的后殿现为悬山式木构小青瓦面,十架椽屋六椽伏对前后乳伏用四柱。面阔三间15.5米,进深11.7米。抬梁式梁架,两侧边柱为穿逗式,六柱落足,两山墙面各见一硕大的华拱。该殿用料粗大,柱径达45厘米,柱高5米。鼓镜式础石,首雕一周连珠纹,余为素面。脊檩上圆雕龙头,下承巨大的鹰嘴式四瓣如意卷草纹驼峰。普柏枋宽厚30X12厘米。枋下阑额较宽,与普柏枋组成“T”字形,但阑额之下未见明清常见的小额枋,柱枋间置卷瓣式,前紧后缓形如鸟翅飞展的雀替,是早期蝉肚绰幕之遗风。整个殿的柱枋不出头,更难觅晚期的霸王拳造法。两柱上承六铺作斗拱各一朵,高5厘米,其拱高宽13.5X7厘米,用材之制尚属早期,比之清代用材大。殿内雕刻古朴,前檐额枋正对对台面刻一长幅戏文故事,加上鎏金更显辉煌。据此可知该殿应属与戏楼配套的看戏厅。两次间额枋背雕刻同明间,穿枋上还刻风格粗犷的变形夔纹、瓶花纹等。枋背雕两条相向大夔龙,中为香炉,意即双龙贡香。侧殿位于大殿的左面,并以高墙相隔。面阔8.8米、进深22米,悬山小青瓦面。前殿为八架椽屋八椽伏用两柱。后殿为九架椽屋六椽伏对后乳伏搭牵用三柱,梁下驼峰,枋边雀替形制稍繁总体风格与大殿同,但过梁下有巨型如意卷草驼峰、峰下承二斗,气势恢宏。

铜梁安居“万寿宫”建于清乾隆八年(1738)由江西籍人士共建。该宫坐东南朝西北,四合院布局,占地2064平方米。现存正殿、后殿和厢房。正殿木结构悬山顶,明间为抬梁式,次、梢间穿逗式,面阔五间24.1米,进深三间11.65米,通高8.9米。殿内雕饰精湛,装饰华美,巨大的驼峰上刻有文房四宝和各类动物图案等。明间檐下施如意斗拱五层计90朵。额坊浮雕戏曲人物。次间脊书“乾隆”字样。后殿仍为穿逗抬梁混合结构,面阔五间24米,进深二间10米,通高12米。殿下存卷棚檐廊。

从上比较,铜梁安居镇万寿宫和渝中区江西会馆都有典型的如意斗拱。其铺作、尺度和布置朵数都很近似,这是其它会馆所未见的。通过以上分析,105仓库处的现有古建筑即为江西会馆。同时通过初步考证,105仓库处的江西会馆应为清早期的古建筑群落。

(四)、关于江南会馆的考证。

明代有两京即是京师、南京。明王朝原定都南京,成祖靖难即位迁都北京,旧都为南京。查《中国历史大辞典》记载,“清顺治二年(1645)改明南直隶置。治江宁府(治今江苏南京市)。康熙六年(1667)分置江苏、安徽两省。但此后在习惯上仍然合称这两省为江南省”。《重庆府治全图》在禹王宫旁位置标江南会馆,这使人误生两个江南会馆的疑虑。而《重庆府治全图》所标江南馆位置,至今还存当时禹王宫的石侧门,门上横匾刻“九州攸同”四大字可证。根据推断,一是可能当时确实有过此馆,在绘制《重庆府治全图》的时间以前。二是可能借租过湖广会馆的房产。至于《增广重庆地舆全图》在江西会馆旁的平街子地标江南公所,应该是准确的。根据乾隆《巴县志》记载,早在乾隆二十四年,重庆的会馆有“准提庵,东水门内,即江南会馆”。江南馆的位置应在江西馆旁,文星阁之后。经考确实在105仓库外,靠朝千路旁的东正街还残存一段封火墙。江南会馆祀关羽。准提庵祀准提观音。准提,佛教菩萨名,意即“清静”,为密宗莲华部六观音之一,三目十八臂,破众生惑业。六观音是:千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音。民国二十八年(1938)《巴县志》“卷二十.金石”第十页“周开丰《芥观堂铭》”一文注明, “在东水门准提庵客堂,即江南会馆”。录《芥观堂铭》:“佛以神通入三昧,断取世界如转蓬。众方赞叹不思议,岂知取断还虚空。是为芥子纳须弥,我观此堂将毋同。此堂亦大亦非小,的无不受小不容。若问毕竟作何观,皆以变灭随东风。我来一坐十小劫,维摩默默文殊慵。塔铃茶鼎闲自语,善哉莫漏无言宗。” 《芥观堂铭》已点明与“佛”、“文殊”之关联,另外由“塔铃”可知与文星阁近在咫尺。但江南会馆现难以准确考证其建筑群,原会馆处已建8层的3幢住宅楼,而仅存封火墙遗址。

(五)、关于广东会馆的考证

广东公所又名南华宫,始建于康熙年间(《重庆建筑志》载)。民国《巴县志寺庙》有载。公所位于下黉学巷19号(现新光包装制品厂已搬迁)、33号。这里的广东公所已非湖广范围了。史料载“湖广”之名始于元代湖广行中书省,该省辖湖北、湖南全境及广东、广西部分。明代设湖广面政使司时,只辖湖北、湖南两省了,且湖广之名沿用,实际上湖广仅指两湖之域了。

该公所(公馆)现存主体结构呈四合院布局。四周高墙耸立,南北长30.5米、东西宽25米,原进会馆之大门在33号院内。原入口大门为牌楼式,四柱三间五楼。各楼翘角飞檐,楼面房脊、瓦垅、滴水俱全。有二圆形漏窗。门上竖额饰浮雕卷草龙经纬度,上有“广东公所”四个金灿灿的大字,标示整个建筑的隶属关系和性质。

广东会馆大门门楣上题刻“南岭观瞻”和两侧门上题刻“岳峙”“川渟”。有学者提出应从左向右读其题刻为“瞻观岭南”和“渟川”“峙岳”。考其名字“岭南”和“南岭”是有区别的。查《辞海》关于“岭南”的注解为:“1、地区名。即岭表、岭外。指五岭以南地区。2、道名。唐贞观十道、开元十五道之一,以在五岭之南得名。治所在广州“今广州市”。范围约当今广东、广西大部和越南北部地区”。而“南岭”注解为:“湘、赣、粤、桂四省区边境一系列东北—西南走向山地的总称。长江、珠江分水岭。自西而东有越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等岭及九连山等花岗岩山峰一般海拔1000米以上。越城岭最高”。查《中国历史大词典》(历史地理卷),关于“南岭”注解为:“在今广东紫金县东南。高四百余丈,周百余里,四面皆高,其中平衍,惟一路可通。《宋史.文天祥传》:南宋景炎二年(1277),为元将李恒所破,收残兵奔循州(治今广东龙川县西南),‘驻马南岭’,即此。”另外《中国历史大词典》(历史地理卷)关于“岭南”的注解为:“地区名。即岭表、岭外。泛指五岭以南地区”。通过地名考证,“南岭”一指与广东相连的山峰,二指广东紫金县东南地带。“观瞻” 即“显著于外的物象。如:以壮观瞻。《宋史、乐志九》曰:云车丰马,从卫观瞻”(引自《辞海》)。故“南岭观瞻”的题法是准确的。可释为:屹立在重庆的粤岭胜景。查“辞海”中“渟”注解为:“水积聚而不流通。《史记.李斯列传》:‘禹凿龙门,通大夏,疏九河,曲九防,决渟水,致之海’”。故“岳峙”释为山峰雄屹。“川渟”释为江河汇积。

院内以戏楼为中心,三面是耳楼和看厅。戏楼为木结构歇山式淡绿加黄色琉璃瓦顶。楼高8米许,梁架为八檩五架梁后的三步梁用三柱。角梁之下为屈蹲负重力士的圆雕,细观有汉击鼓说唱俑之遗风,。戏台面宽9米、进深8.4米(至墙)。戏台高2.8米。台顶是叠涩八角藻井,额枋雕二龙戏珠,颇为鲜见的是龙身、龙头用用了两种不同的艺术加工手法,龙头系圆雕并镂空龙嘴,嘴内含珠可转动,龙身则采用浅浮雕手法制作,纵观龙雕,活灵活现,可称巧夺天工。柱上支镂雕花草雀替,八然柱础。两侧耳楼为观戏楼厢,左楼长26米,宽2.8米,青瓦面;右耳楼长21米,也宽2.8米。中为天井,从戏楼过天井至看厅13米。分前全两厅,皆悬山式小青瓦顶,梁架结构为七檩七架梁。两厅共9米深,面阔三间12.6米,亦是八角柱础,厅高10余米。此看厅上雕刻非常丰富,卷棚檐口下四撑拱的镂空戏雕可谓精美绝伦。刻鬼、刻神多是《封神演义》内容。也刻清代官吏办案情节。穿枋、额枋戏雕、成段、成组涉及多个戏目。也刻游龙、瓶花图案等。雕刻至今金光闪闪,是极珍贵的戏曲文物。两旁看厢分别有两额匾书字,一为“骋怀”、一为“游目”,意即观戏使人胸怀宽广、饱眼福知天下事。该会馆的后殿建筑已在解放东路小学时被拆除。广东公所的规模确不太大,但木雕非常精美。

(六)、关于湖广会馆和齐安公所的考证。

1、湖广会馆的考证。

    根据史志,禹王宫就是湖广会馆。根据《增广重庆地舆全图》,其主体建筑位置就在今芭蕉园街一带,上至太华楼巷,殿堂两侧面也是用封火墙隔离,其封火墙与广东会馆、齐安公所和江西会馆的封火墙平行。其位置在江西会馆和广东会馆及齐安公所之间。该庙原规模极大,大门位于南面,在今芭蕉园22号位置,设有仿木重檐石牌楼,楼高6米、宽5米,楼面雕刻精美,多浮雕花草人物,楼额匾刻”禹王庙”三大字,门前分峙石狮各一,惜牌楼毁于八十年代初,石狮更早。考其名由与祭祀传说中的”禹王疏九州、使民得陆处”相关,依据庙侧门上的”九州攸同”四字及参照江北县龙兴场,清嘉庆九年仿本庙而建的禹王庙木匾上”三江既奠” 、”九州攸同”文字等不难证实。加之两湖之地江水之患尢甚,故有借禹王镇邪的意思。

清乾隆二十六年(1761年)刻王尔鉴<巴县志寺庙>载”禹王庙,在东水门内,即湖广会馆”.这说明,起码乾隆年间已存.又据梁上文字可知清嘉庆丁丑年(1761年) 、道光丙午年(1846年) 、光绪已丑年(1817年)均重修、扩修。

芭蕉园25号宿舍区内建筑原貌不详,仅有一横向排列的长殿,但规模较大。殿坐北面南。木结构悬山式青瓦顶。抬梁式架,八架椽屋六椽伏对前乳伏用三柱。此殿用材粗大,造型有古朴,结构略同105仓库。驼峰、雀替差异不大,但几乎桁下驼峰之上皆出半拱,且用材较大,不见晚期檩、垫、枋的踪迹。柱径粗大,柱础同为鼓镜式。显然为禹王庙老建筑,但周围几乎全被改建成现代建筑了。  

太华楼巷7号(新源什杂贸易公司仓库)的群体建筑原布局不详,仅存戏楼、天井、走廊和顺走廊方向排列的殿宇数间。据现场考证该处是禹王庙后门,侧有斜坡通道可达芭蕉园前门。进库石门(原禹王庙的后门),沿一宽陡梯道下行至另一拱形石券门处是走廊。廊前石门高2.4米,宽1.2米。走廊长15米,端处又是一石门,高宽同前,廊柱间宽度2.7米。廊身连殿,殿南北向,木结构小青瓦顶。梁架结构为四架椽屋四椽伏用两柱,外柱与走廊同为一柱。面阔二间15米,明间10米、次间宽窄不一。脊桁上有鎏金文字:左端刻“楚省两湖十府绅粮士商捐资重建”;中为太极图,青色;右端“大清道光丙年岁律中中吕月彀旦”。楷体、阴刻文字。此题刻是该建筑群隶属和沿革的重要佐证。考其梁架风格与上述几处大体一致,个别驼峰略小于禹王庙。殿前走廊穿枋上雕有造型古朴的回首三爪龙纹。檩下驼峰硕大与105仓库侧殿同,为连体驼峰,峰底分承一大头号支于枋上,驼峰面雕如意卷草。廊柱上存镂雕雀替,走廊正前方是过去的天井,现为仓库。沿廊门前行11米是石门和墙身。门上阴刻“奎璧之府”四个古凿苍劲的大字。门下通道可至芭蕉园,在走廊石券门处,分别是戏楼和看厅。戏楼为木结构青青瓦顶,阔9.3米、进深7.2米。此戏楼无楼厢,整体为长方形镜框式。   

2、齐安公所的考证

    位于下洪学巷44、36号两个大院内,建国后房产隶属关系不同被分为44号(属望龙门房管所)、36号属市医药公司宿舍(现已搬迁)。

    人们把籍贯相同的地区公所也呼为湖广会馆也难怪。实际此公所是湖北地区会馆,不是湖广会馆。经考证,齐安公所从严格意义上应称呼为“帝主宫”。查《西南历史文化地理》(西南师范大学   出版社.篮勇著)517页释为,“湖广籍黄州人供奉帝主,即张公名七,人尊为帝主,故其会馆名为帝主宫”。王笛所著《跨出封闭的世界—长江上区域社会研究》表8—17中登录了“湖北会馆(黄州会馆)---帝主宫、齐安宫”。民国24年《云阳志》卷21“祠庙”篇记载“全县有会馆以54座。其中:帝主宫(湖北黄州帮建)15个,万寿宫(江西帮建)13个,禹王宫(湘帮建)9个,齐安宫2个,湖北馆(湖北帮建)2个….”。

    齐安公所系湖北原“齐安郡”籍人士集资修建的地区性行帮工商机构。按现有资料看可能建于清嘉庆年间,而齐安郡的得名史籍载:“南齐置齐安郡兼置齐巡县,隋郡废,省县入黄风,帮城在今湖北黄风县西北。隋改黄州,唐又复齐安郡,后瑞改黄”杜牧《九日登高》诗(“忆齐安诗”)即指此地。这在后面述及的大殿梁题文字和梁下碑文中可以印证。齐安公所建筑布局依中轴线排列、由下往上戏楼、天井、两厅、进厅、大殿,两侧是附属建筑。南北长49.5米、东西宽41.3米,约计2000多平方米。

44号入口位于一仿木牌楼之下。进石门为天井,靠江方向是一造型典雅的琉璃瓦戏楼。戏楼飞檐翘角,高8米,木结构歇山顶,天花为八角藻井。坐南面北。面阔7.5米,明间4.9米、次间1.3米。八角莲花础石,两边柱上镂雕硬木撑各一。角梁圆雕龙头、飞鹰。戏台离地高2.8米。戏楼三面皆雕饰精美,券棚檐下额枋雕有长幅戏文故事。其余雕“博古图”、“鱼樵图”、杂宝图等。戏楼对面是看厅,为木结构悬山青瓦面,面阔三间13.4米、进深7.4米。看厅位于一高2.2米的石台之上,台前存石雕护栏。厅上柱端至下分侍雕花撑拱和倒悬猴撑拱共四枚。厅的左右与戏楼紧连的是歇山顶耳楼,长16.2米、宽4米,古时人们若坐、站在厅上观戏或在耳楼看戏,其视觉正好一鉴无余,可见古人匠心独运。从戏台乐鼓手在后台的位置始,绕两则耳楼几乎全是精湛的雕刻,除花草几何纹图案外,主要刻二十四孝故事。计有“丁兰刻木事亲”(东汉)、“杨香扼虎救父” (晋)、“曾母啮指心痛”、“仲由为父负米”(春秋)、“蔡顺拾葚供亲”(东汉)、“黄香扇枕温衾”、“董永卖身葬父”、“寿昌弃官寻母”等古人提倡孝顺的故事,每一孝顺故事画面的边杠上均雕蝙蝠,寓意孝则福。耳楼上的渗门式雀替富丽堂皇。以上雕刻从一个侧面反映了统治者所倡导的意识形态主体,不外乎“忠、孝、仁、义”等内容,以老百姓喜闻乐见的艺术形式,使近代国人妇孺皆知荛、舜,明纲常之礼,懂三国、熟水浒,皆多源于戏典艺术之普及。

在44号墙身紧连的石门上可见“齐安公所”四个阴文大字,它点出了此房舍的隶属及性质。门匾上所嵌青花、彩瓷片不少为龙纹。上述为44号院的主体状况。另院外墙面存青砖,砖上模印“齐安公”三字。左侧院有一木结构青瓦面的厢楼,长9.3米,宽4.2米,临窗远眺大江位置较佳。右侧墙外亦然。

33号大院与44号原为一体,有通道相连,现封闭。原设计后厅的台基柱石均在44号方。此厅,地面高地面高过一厅1.5米的高度,同为石台基因内部改建不详梁架结构,长13.4米、深7米、高12米。但此厅门簪尚在,正说明第二厅后门原是进大殿的正门。门上方存数扇外观精巧的穿花窗。出二厅是过厅,为卷棚青瓦顶,梁架用两柱即借用前厅的边柱和后大殿的檐柱。面阔13.4米、进深4.5米。厅下原设拜台和神像今不存。但过厅柱上雕刻精美的渗门式誉替极抢眼,其上刻鎏金花瓣及瑞兽等。厅侧墙体上方各存一圆形漏窗。

大殿悬山式绿黄相杂琉璃瓦顶坐北朝南,脊上饰花草、钱纹等。梁架系抬梁式,九檩七架梁对前后单步梁。面阔三间13.4米。八角柱础,上部是莲瓣。柱径43厘米。此殿脊檩刻字,文为:“嘉庆丁丑(1817年)孟春月谷旦立;光绪已丑岁(1889年)黄州阖府重建”。殿内一住户的门边嵌一白石碑,碑身半在户内,一半在外,户内碑文被子地砖覆兽,户外碑文如次:“于要终也初则为/□吾黄齐安公所建自/尽美但日久年深凡一切□/集同人酌议特构碑石将□/张为执事者/交相存证共□/□不朽耳是为记/公捐在庙右侧置有□□/日兹因黄州阖府向在□/孙鲁堂值年胡魁顺□/武昌县治□雷建□/洋三合杨□发茂□□/宜昌□尚义宝庆刘宜昌□□□/□□老□所/允拨与黄州阖府”。从上述梁题文字、加上碑文残句依稀可以辩此公所的沿革了。大概晚于禹王庙老殿,即创建于清嘉庆丁丑(1817)年,经72年后的光绪已丑年(1889)年又重建。又因为齐安公所非湖北省级会馆,资金有限,在重修时黄州(齐安)人联络了部分鄂省同乡共同出资,这在碑文中就很清楚,有武昌、宜昌等地的人参加并捐资于黄州,然后由黄州人重建。大殿之下的檐廊两侧有券拱石门,一为“春晖”门、一为“云润”门,皆自铭。左侧云润门外是天井小院落。天井长12.5米、宽4米。两侧皆置房,靠北墙房近方形,青瓦面,为五柱四间,宽13.5米,进深12.5米。天井面额枋雕人物故事,也存雕花雀替。对面房间传过去用作缮食房舍等,宽12.5米、深10米,皆雕刻。右侧星晖门前存外廊,长7米、宽8米,青瓦。廊枋雕香炉、卷草等图案皆刷金。颇为奇观的是36、44号院落齐安公所主体建筑的高墙墙脊,随房顶起券、上下数十米起伏叠宕,加上脊侧垂琉璃筒瓦阳光下色彩斑烂。远观若双龙锁大江之态势。英国商人立德夫人在《穿蓝长袍的国度》中回忆到1898年10月的一天,“29日那天,我们请了许多客人坐在小桌子上吃晚饭。现在,我们在城里条件最好的湖南和湖北同乡会馆举行了四天的宴会和戏剧表演。首席坐的是八省公所会首,这是个须发皆白的老人……。从各个戏院请来的艺人在唱不同的戏,有一两出还很好听”。据记载湖广会馆和江西会馆的庙会活动规模大,活动多,江西会馆一年有300多天的文化商贸活动,而湖广会馆也有200多天的文化商贸活动。

总之,根据调查考证,齐安公所不应简单称为湖广会馆,而应称帝主宫、齐安宫或称齐安会馆。

五、湖广会馆传统街区的文化价值

(一)、“巴渝文化的代表之作,都市历史文脉延续的标志”

      在重庆这座国家历史名城里,有着从战国东周的巴蔓子墓,汉代的无铭阙,隋、唐及宋代的大足、潼南、合川涞滩石刻造像,明代通远门、东水门城门城墙等,这些文物精萃都是各个时代的代表作。重庆名城有着深富的文化底蕴:悠久的历史沿革、众多的古代遗存、光荣的革命传统、丰富的陪都遗迹、荟萃的风云人物、独特的山城风貌、鲜明的建筑风格、秀丽的风景名胜。重庆“三建国都、四筑渝城、六次移民”,巴渝文化、革命文物、三峡文物及抗战陪都遗迹极大地丰富了重庆的历史文化内涵。而湖广会馆传统街区是巴渝文化的集中体现,因而同样是历史文化传统的代表作,是重庆史学链上重要的一环。应该说,博大精深的重庆文化遗产是三千万巴渝儿女的骄傲,巴渝文化所涵盖的古镇文化是重庆文明的标志。昔日重庆都市繁荣,映证在清诗人赵熙“自古全川财富地,津亭红烛醉东风”的诗句中。因此,保护古镇和传统街区可以延续重庆的历史文脉,再创城市辉煌。

  (二)、兼收并蓄,多元融合,考证史实,弥足珍贵。

从春秋战国,至秦汉到明清,巴渝文化的形成、发展不是孤立的,是同北方中原文化、楚文化、蜀文化在历史上不断交流融汇,相互影响促进的结果。秦举巴蜀,大量移民入川,在明清之际,又先后两次移民,有“湖广填四川”之说。特别是重庆在明清时期,因两江汇流有航运之利,各省商贾云集,八省通衢,商业繁盛。广东会馆、湖广会馆、江西会馆等建筑,既承袭了广东、广西、湖南、湖北及江南一带的典型建筑风格,同时也融汇了重庆传统建筑特色。如湖广会馆豪华气派,雕饰精巧的戏楼及看厢等建筑特别是戏楼上的藻井装饰,令人叹为观止。可以认为,巴渝文化是兼收并蓄、多元融合、又具有地域特色的重庆传统文化。明清时期,重庆的城市文化、建筑文化发展到辉煌时期。保存、挖掘、保护和研究古镇历史文化,可以证史、修史、补史,续史,弘扬巴渝文化。

(三)、古韵独到、民风质朴、传统精品,鼎新立异。

 湖广会馆传统街区,民风质朴,古韵独到。文化底蕴深厚,传递饱含沧桑岁月的丰富的历史文化信息。会馆建筑聚落是建筑艺术的力作,巴渝先民智慧的结晶,历史文化名城的缩影。在古镇的寺庙建筑、会馆建筑、民居建筑、书院及园林建筑中,戏楼、牌坊门等鼎新立异,独具匠心。额枋、雀替、木扶壁、屏门采用浮雕和线刻“渔樵图”“八仙图”“西游记”“二十四孝图”和古山水城市及花鸟图,历史文化内涵丰富。特色建筑构造和构件如镂空雕撑弓、柱础、窗饰、如意斗拱,极具地方传统特色,观赏性强,同时也具重要的科学研究价值。古镇是传承巴渝文化、塑造城市形象的载体,是改善人居环境、发展旅游、促进城镇社会经济发展的重要资源。

(四)、崇敬山水、和谐环境、丰富景观。

  传统街区体现了人与环境互为依托、“天人合一”的自然观和环境观,体现了亦以持中、面南为贵的“人法自然”的道家精神。因而在城镇及建筑的选址、规划、构思、设计和施工中,充分结合重庆山地特点,既考虑江河岸线的景观特质,又使建筑依托山水,巧于因借,错落有致,协调环境,回归自然,丰富文韵。传统民居巧妙采用“错层、错位、吊层、吊脚、挑台、抬基、贴岩”等建筑营造法,柱脚下吊,廊台上挑,屋宇重叠,粉墙花窗,小桥流水,古道盘旋,古榕蔽荫,古岩突兀。传统文明与山水园林交融,独特的山城风貌和鲜明的建筑风格与质朴的民风民俗相互辉映,可谓“前后顾盼景自移,高低俯仰皆成画”,最具山水文化特质。构成一幅幅绚丽的山水城市画卷。这正是城市人在工休假日摆脱城市喧嚣、逃离钢筋混凝土森林,清肺“充电”,回归自然,寻求净土,寻幽休闲的新去处。相信通过湖广会馆的保护开发,会加强重庆历史文化名城的保护。

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